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易传中的一阴一阳

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发表时间:2018-11-30 14:56


《易传》指出:乾为阳刚,坤为阴柔,天地万物无不由阴阳配合而成。

乾坤,其《易》之门邪?乾、阳物也;坤、阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。

这就是说乾为刚坤为柔,有息有消,体现天地的变化,反映日月的品德【神明之德】。乾坤两卦的性质,概括天地、日月的基本特性,是构成宇宙万物的基础。
  
  《易传》近取诸身以明哲理,常用男女象征阴阳的属性特征。乾为阳为男,坤为阴为女。乾坤结合而生万物,犹如男女结合而生子女。所以《易传》说乾道成男,坤道成女。乾知太始,坤作成物。
  
  乾主持着事物的开始,坤宰着事物的完成。乾阳主动,坤阴顺从,一阳一阴,一主一从,乃事物生成变化的根源,离开阴阳就没有《周易》的变易法则。所以,《易传》论:
  
  一阴一阳谓之道,继之者善也,成之者性也。仁者见仁谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知故君子之道鲜也。
  
  “一阴一阳”,是说又阴又阳,也就是有阴就有阳,有阳就有阴;阴可变为阳,阳可变为阴。这就是宇宙的普遍法则。凡是继承这一法则的就是完善的,具备一阴一阳,就能完成其本性。可是一般人不认识事物中一阴一阳的两个方面,见仁不见智,或见智不见仁,陷入片面性,百姓在日常生活中常常应用他,也不懂得这一普遍法则。
  
  从“一阴一阳之谓道”的原理出发,易学认为自然或人类社会生活中,无不充满一阴一阳两个对立面。如:天与地、日与月、水与火、寒与署、昼与夜、虚与实、刚与柔、贵与贱、上与下、军于民,都是一阴一阳的表现。阴与阳有其固有的对立特性,那就是:阳主刚,主向上、主充实,主开放、主活跃;阴主柔,主顺、主向下、主空虚、主闭塞,主沉静,《周易》用阴与阳这一对范畴,表示事物的不同特性,它并不代表具体事务。事物之间的关系,无论如何复杂,均可以阴阳范畴加以区分,五光十色,千变万化,总离不开阴阳两对因素的作用。《黄帝内经》说得好:“阴阳者,数之可十,推至可百;数之可千,推之可万;万之大不可胜数,然其要一也。”
  
  易学中的阴阳论,在中国古代文化中得到广泛的应用。天文学中的月有盈虚,寒暑变化;兵法中的攻与守,反与正;医学中的表现,寒热、虚实;政治学中威德并施;宽猛相济等等,都体现为一阴一阳。“一阴一阳之谓道”,这个命题是对古代朴素辩证法思想的发展产生了极为深刻的影响。它体现了中国乃至东方哲学思想的特点,既是一种宇宙观,同时又是一种思维方法。运用“一阴一阳”这一普遍法则进行各种行业的管理,可以使人们的头脑格外清醒,不致于陷入形而上学的错误。在管理中,阴阳对立的现象无处不在,无时不在。只有妥善处理了阴阳协调配合的关系,才能使各种事业发扬光大顺利发展。原文地址:http://www.sanz35.com/yili/06787.html



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