八字命理学的积极意义(二) 欢迎转载 功德无量

黄森权

  在上一篇文章,我们谈到了知命的重要性和积极意义。本篇接下来谈认命和改命。 

  很多人可能一听到认命这个词,内心就反感,认为这不是宿命论吗?认命不是很消极吗?

  对于真正的八字命理高手,因为其推算命运运行轨迹的准确性极高,基本认为命是不可能改变的。如我们认识的一些盲人命理高人,一生以批命为生,如一位朋友在女儿结婚前去给女儿算婚姻运,高人推算后告知这位朋友,她女儿的这段婚姻只有七年时间。朋友问“能否破一破”?高人回答曰:“如果命能这么轻易的改,那还能算得准吗!”这位盲人高人平时住在寺庙里,偶尔回家住一下,属于修行有一定道行的高人。在他的心目中,既然能把命算准,命就无法改。如果命能改,八字命理就无法把人的命运轨迹算准!他用大半辈子几十年的时间,反复验证了绝大多数人的命是被定格在那儿的,算不准的命绝对绝对的极少。

  故此,对于绝大多数普通人,认命是有其积极意义的。当我们能够真正认命,就能够充分认知自己,心就能安,气就能平了。就不容易出现“心比天高命比纸薄”的自恃过高,能脚踏实地、勤勤勉勉地做好该做的工作,尽好该尽的本分,最终也能安度此生,而且,可能幸福感还比不肯认命者更强。

  最后,我们谈一下改命的问题。如何才能真正的改命?我们的观点是:修行(心)改命,风水改运。

  大家在网络上,会看到很多大师都在谈论如何用风水改变命运,以及种种神奇案例。其实,大家不妨从源头去思考:决定一个事情的吉凶成败的决定性因素有两个——即时间和空间。没有任何人能够离开时间、空间而存在,人的所有吉凶好坏,都受制于时间和空间两个因素。只要我们能够改变时间或者空间其中之一,就能够改变事物运行的结果。按照目前的科技,我们还无法改变时间,那么,只能想办法通过改变空间而影响事物的发展方向和结果,即吉凶好坏。而风水布局就是通过改变空间的结构和安排,从而起到改变事物运行方向和结果的方法。

  那么,八字命理学呢,其运算的依据是一个人的出生时间,以及出生后随着时间流逝的大运流年。它的理论基础和运算法则是时间,而对空间的运算几乎是忽略的。故此,八字命理学能准确的确定一个人的穷通夭寿的定性,但是,遇到四同(同年同月同日同时辰)八字时,就难以作出更细的定量的区分。如某两个孩子在同一个产房,相差10分钟出生,两人的八字是一样的。按照八字的运算法则,假如2017年他们都是要破财的。这个破财就是定性,属于定数。但是,他们各自具体破财多少,这个属于定量的问题,则是可变的,会因为生活的地域不同、社会制度不同等因素而不同,属于变数。

  这个时候,这两人由于生活、工作的风水环境不同,他们之中有可能一位因为重视风水布局,把生活工作的环境布局得很符合风水原则,那么,他2017年破财的数量就很可能少一些;另一位可能压根不注重风水,或者请到一位假大师给做了一个破败的风水局,那么,真不幸,他是屋漏偏逢连夜雨,2017年破财巨大,甚至接二连三地破财。风水能改变的是“定量”,把这些量,因为空间的改变而变为“变量”,好运得到好风水的助力“锦上添花”,坏运得到好风水的助力“雪中送炭”的作用。相反,好运得到坏风水的拖累“升空受阻”,坏运得到坏风水的叠加,更加“加速下落”。由此可知,风水能改变的是事物的“量”,无法改变定性,本性、本质。所以,风水可以改运,无法改命。

 

  那么,如何才能改命?大家读过《了凡四训》都认为,可以通过行善积德来改命。但是,如果您认为仅仅是行善积德就能改命的话,说明您没有认真读或者真正读懂《了凡四训》的真义。

   下面择录某些段落供大家参阅。

  孔(老先生,云南人,邵子皇极数传人)为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。

  自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十一石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。后果为署印杨公所驳,直至丁卯年(公元1567年),殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。

  贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳(公元1569年)归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目

  云谷问曰:“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?”

  余曰:“吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。”

  云谷笑曰:“我待汝是豪杰,原来只是凡夫。”

  问其故?

  曰:“人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?”

  余问曰:“然则数可逃乎?”

  曰:“命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?”

  余进曰:“孟子言:求则得之,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?”

  云谷曰:“孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。”

  余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。

  云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验

  这短短的几段落,就包含有几个关于改命极其重要的信息。

  第一、我们看到袁了凡先生本来就有很深的禅定功夫(终日静坐;与云谷禅师对坐一室,凡三昼夜不瞑目;云谷禅师问他:汝坐三日,不见起一妄念。这是何等的定功?!)。这个禅定功夫绝不是一般人能做得到的,不信?你试一试一分钟内不起一个妄念?坐一昼夜不瞑目看看?

   第二、袁了凡先生在佛前的真心忏悔。云谷禅师是禅宗六祖一脉的传承,其无相忏悔法是清理既往业障很重要的一个步骤。大家切不可粗粗读过。

  第三、“为疏一通,先求登科”。这里说明了袁了凡先生当时是上了表疏祈求法界,以求能够顺利登科。这个求学、求功名的上表法事,书中没有明确是否云谷禅师给做的。可以肯定的是,法事对袁了凡先生后来求得功名是有帮助的。这又是一个大多数读者忽略的地方。

  第四、“且教持准提咒”。准提咒是一个非常方便在家居士实修的法门。后面段落还有云谷禅师的开示:但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。这是以一个咒,修到无念无住无相的方法。可见,袁了凡先生的实修是真切用功的,绝非说说而已。 

  书中有一句云谷禅师关于“命”以及“定数”的开示:人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?明确告诉我们,易经算卦也好,八字命理算命也好,能算得准是因为人心念妄动之故,心动则为阴阳所约束,就能被算准。假如能修到无心(无妄念)则阴阳不能约束,命就不被算得准了。关于这个观点,有一个典故亦可印证。吕祖传记中说,有一次,吕祖动了一个念头,想到洛阳看看陈抟传人邵雍邵康节先生,吕祖念头一动,邵康节就感应到了,也占卜到了。等吕祖来了,见邵雍已经准备好接待他了。吕祖说,你的占卜只是小道而已,何必费神。不信,你占卜我离开你家到何处去,你占卜出来。吕祖心不动念,心如太虚之浑茫,邵雍就根本感受不到占卜不到吕祖接着要去何方。吕祖大笑。这个故事,讲的是修为修行里的真道理。心变则命变。你能摄心在定,不动一念,你的命也会变,凡夫命就变成了圣贤命、圣真命、菩萨命。

 

  综上所述,行善积德能够增加我们的福德资粮,能够增加一些世间福报,增加运里的变量。而只有真修实证,才能修功德,改变命。当然,到您真修到能改变命的时候,是否要改,如何改,改向何方,全在于你的心念!

   最后,再强调一下:想改运,做好风水就可以。想改命,好好修行吧!共勉!